安徽绩溪胡氏专栏----胡维平

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏之十一： 绩溪学人的“李改胡”丛论
　　.绩溪学人的“李改胡”丛论
　　1、胡不归：《胡适之传》是有关胡适最早版本的传记，写于1941年4月5日。
共50页，此传未提及胡适的先世。该书在叙述胡适父亲胡铁花时将他误写为胡铁
华，其错误的来源是顾廷龙为刊《铁花日记》写的序。该传还提到了1941年（民
国三十年）2月上庄胡乐丰见胡不归，告诉他1940年11月17日（阴历）村人为庆祝
适之先生五十生日，将上庄村名改为“适之村”之事。（详见安徽教育出版社出
版的《胡适传记三种》2003年3月版）。
　　注：胡不归（1906～1957），绩溪城东门人，原名胡传楷，与胡适系中国公
学的同学。
　　2、胡钟吾：《胡适博士上世源流及生平事迹考》
　　绩溪明经胡氏，系出李唐。始祖昌翼公，为昭宣帝太子。以避朱温之难，主
新安胡三（白沙）相国家，潜心治理学。宋太祖知之，赐于姓，封明经公。遂定
居婺源北乡之考水，数传皆鸿儒，世有“七贤理学”之称。凡我胡姓称“明经世
家”，或考水者，皆李唐易姓之苗裔也。
　　自九世祖起岩公，于北宋熙宁间辞宣城太守，即迁绩之石京。族衍二十四支
。十二世德芳公，再迁歙县之芳塘。氏系繁衍，科甲鼎盛，名臣大儒，史不绝书
。有九凤厅，以旌“一门九进士”之佳话。族分“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十派
，至三十二世祖元首公，复迁绩溪北乡之上庄。凡十一传而诞胡适之先生，以世
系言，先生为昌翼公四十二世孙（见胡商岩先生回忆录20页所记，惠天为昌翼公
四十二世孙，按惠天为适之从弟）夷考上庄谱系“元文志兆应，天德锡祯祥，洪
恩毓善良”，先生属洪字辈（原载台北《中国一周》第643期，1962年6月18日出
版）
附注：
　　（1） 胡钟吾（1906——），绩溪荆洲人，现居台北。民国时期“国大”代
表和著名书法家，1947年10月21日胡适在竞选前曾致信给他：“钟吾先生：本县
国大代表选举，先生肯出来竞选，我很高兴，敬祝先生竞选成功。适之，卅六、
十、廿一。”又常年研习王羲之等书法大家的书法，自成一家。绩溪名人档案馆
设有其书法作品陈列室。
　　（2） 胡适一支的始迁祖是胡七二，而非胡元首，也更不属明经胡三房胡延
臻迁歙县芳塘一支的甲派后裔。对此，胡里、上庄的谱牒早已明载，排行从第37
世天字辈开始而非从32世始。
　　（3） 胡昌翼不是昭宣帝的太子，昭宣帝十三岁登基，十六岁时即被朱温鸠
杀，无子嗣。
　　   3、 石原皋：《闲话胡适》
　　“一二，胡适是胡培翬的子孙吗？”
　　蔡元培在他著的《中国哲学史大纲》上卷序言中，说胡适是绩溪“三胡”的
后代，学有渊源有意抬高他的身价，来压倒当时的老古董。胡适也默认不讳，并
蓄微髯，冒充老成唬一唬众人。这是胡适调皮的表现，一直到晚年，他才否认是
“三胡”的子孙。他成名后，有人常问：“胡适究竟是‘三胡’的子孙吗？我说
：不是。绩溪胡氏是大姓，分居全县，胡氏有三大宗族的区别，即‘金紫胡’、
‘尚书胡’、‘明经胡’是也。‘绩溪三胡’是‘金紫胡’的子孙。胡适是‘明
经胡’的子孙。据谱载：‘ 上庄胡氏本出李唐宗室，其始祖曰昌翼公，以唐末避
居婺源之考水，冒姓胡，登后唐同光明经科进士，故称明经胡氏，以别诸胡。’
以前明经胡与李姓不通婚，以其源出于李。胡培翬家在县城，与上庄相隔五十里
。他们不是同宗。”
附注：
　　（1）石原皋：（1905——1987），绩溪石家村人，出生于中药业世家。193
5年被派往德国柏林大学进修，获生物学博士学位。1938年回国任南洋药厂技术厂
长。1942年发明高效止血药仙鹤草素。建国后曾任安徽省科协副主席，1985年著
《闲话胡适》一书，安徽人民出版社出版。
　　（2）该书对胡适先世的介绍严格限于宗谱的记载，不加评述，侧重点在说明
胡适不是绩溪“礼学三胡”的后代和“胡李不通婚”的族规。
　　4、黄来生：《胡适家族源流考》
　　现代学者胡适（1891—1962），众所周知他是安徽省绩溪县上庄人。但是，
追本溯源，他的始祖却既非绩溪人，也不姓胡，而是唐昭宗李晔的后裔。人们不
禁要问：唐昭宗李晔的后裔，怎么会流落到绩溪上庄，又是怎么改为胡姓了呢？
　　据《徽州府志》、《绩溪县志》和《上川明经胡氏宗谱》记载，唐乾宁四年
（公元八九七年）昭宗李晔立淑妃何氏为皇后。天佑元年（公元九○四年）梁王
朱全忠上表，声称“邠歧①兵逼畿甸②”，逼昭宗迁都洛阳。昭宗无奈，仓惶辞
庙，于二月到达陕州（今河南陕县），因东都宫阙尚未建成，只好把行营停在山
西与河南交界的地方。三月底，何氏皇后在行宫中生下一男婴，即唐哀帝李柷之
弟，由于朱全忠催逼很紧，连取名都来不及，便仓惶上路。途中，皇后对昭宗李
晔说：“自今大家夫妇委身全忠矣。”③夫妇俩情知不妙，只得凄凄惨惨地把婴
儿用御衣宝物裹起，“欲藏匿民间”，④逃灾避难。
　　新安婺源有个叫胡三的人，宦游于陕。他得到这个消息后，便秘密将皇子抱
回，取名“昌翼”，字宏远，意为今后能大得覆翼，兴盛唐朝。
　　天佑元年八月，昭宗为全忠所弑，唯昌翼却因此幸免。因歙州（今徽州）地
处偏僻，又与吴越接壤，形势险恶，故较之中原一带，稍为平安些，“逆莫敢窥
之。”⑤中原百姓，纷纷逃匿此地，躲灾避难。于是胡三公就携带李昌翼回到老
家婺源，做茶叶生意。一次，他来到歙州上川（即今之绩溪上庄）收茶，见金山
茶叶含翠欲滴，柔弱细嫩，以金山泉水汤之，则云雾缭绕，芬芳扑鼻。饮之，甘
醇兼济，心旷神怡。又见金山拥峦迭翠，峰回路转，水清清，石磷磷，秀丽不让
黄山。于是，胡公带上李昌翼，来到金山之麓，结茅而居，并改昌翼为胡姓。
　　后唐同光乙酉年（公元九二五年），昌翼以明经登第，胡公便把前事始末告
诉了胡昌翼，并拿出御衣宝物给他看。于是，胡昌翼辞官隐居，专事经学研究，
著有《周易传注》，人号“明经公”。他也同历代隐逸一样，放荡形骸，酷爱山
水，尝赋诗曰：“家住乡庄称僻处，就中幽景胜他人，林园满目犹堪玩，丘亩当
门渐觉新，绎思斋中寻古义，畅情池上钓金鳞。”元尚书汪泽民对他很是推崇，
曾来上庄觅其遗踪，并为昌翼所建朱源桥题名曰：“明经桥”。胡氏子孙以经学
传家，后人署族曰：明经胡氏，尊昌翼为始祖。
　　胡氏自胡昌翼始，到洪骍（胡适的排行名），香火绵延，已有一千多年历史
了。胡适兄弟四人，他排行第四，属洪字辈，长兄名嗣稼，字耕云，排行名洪骏
；二兄名国琦，字绍之，排行名洪骓；三兄洪，字振之，因他的堂叔祥虹公无后
，所以他很小便过继给叔叔（实为伯父——笔者注。）家了。胡适祖父贞绮公，
名奎熙（1822—1886），字世恩，号律均，诰封奉政大夫，晋封遵议大夫，有子
五人；祥蛟、祥谷、祥纪、祥绂、祥祐。胡适父祥蛟公为长，名传，字守之，号
铁花，又号钝夫，加三品衔赏戴花翎，台湾台东直隶州知州、候补知府。首娶冯
氏；继娶曹氏，生三子：洪骏、洪骓、洪；三娶冯氏，生洪骍，即胡适。娶冯氏
时，祥蛟公在上海县任上，年已四十七岁，儿女成行，但家无主妇，甚为不便。
听说中屯村（离上庄十里）冯金灶的女儿顺娣很贤慧，便托人说媒，因年龄相去
甚远，冯父不便作主，就同女儿商量，因顺娣见过祥蛟公，所以，她很爽朗地应
了这门亲事。她说“不怕年纪大，只要寿年高”，祥蛟公得知消息，大喜，急忙
纳聘完姻，婚后同到上海任上。
　　光绪辛卯年十一月十七日（1891年12月17日），胡适生于上海县，这时，胡
传已先往台湾赴任，数月后，母子共往台湾。胡适三岁时，中日甲午战争爆发，
知州胡传力主迎战，战前派人送胡适母子先回故乡，留下胡适二哥绍之与抗法名
将刘永福一道。立誓与国土共存亡。他终日奔驰，马不离鞍，人不解甲。后来，
因朝廷断绝军援兵败，战死沙场，成为一名铁骨铮铮的抗日英雄。
　　胡传死后，二子绍之扶柩回到上庄，因父亲是违抗清廷命令擅自抗日丧生，
尸首不全，只得借口病死，才免了许多麻烦，草草埋葬。（此文刊于1982年《黄
山》杂志第二期）
原注：
　　（1）邠歧：今陕西彬县和歧山县。
　　（2）兵逼畿甸：畿（JI鸡）：京都，《旧五代史》：“邠歧兵士侵逼京畿，
帝（朱全忠——作者注）因是上表，坚请昭宗幸洛，昭宗得不已而从之。”
　　（3）事见《旧五代史》、《上川明经胡氏宗谱》。
　　（4）详见《上川明经胡氏宗谱》。
　　（5）同注释（3）
附注：
　　（1） 黄来生：绩溪县城内人，长期从事宣传和文史研究工作。

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏之十：胡雪岩故里 胡里与胡适故里上庄历代修谱述略
预留10楼胡里和上庄历代修谱述略
　　1、胡里历代修谱述略
　　胡里胡姓自始迁祖胡延政定居通镇（后以姓易名，改称“胡里”）以来，建
村历史已逾千年，历代修谱接续不断：
　　南宋宝祐甲寅（1261），进士胡如龙首辑族谱于胡里懋学堂，此谱由于人少
、时促，所辑世系多有残缺，人物行状有不少失考；元代至元甲申（1284），进
士胡俨踵修其后，按欧阳修小宗之法，五世一表，理为世次，并分昭穆，世系附
注尊卑、婚丧、墓所等，使族谱的体例臻于完备；明清以来，续修有五：明正德
丁丑（1517）春胡悦发起纂修宗谱，婺源人汪玄锡作序，嘉靖庚戌（1542）春，
胡士先续编的宗谱完稿，由中宪大夫、监察御史冯天驭撰序付梓。进入清代，胡
里修谱由独辑改为合修，清康熙丁酉（1747）明经胡发源地——婺源考川发起会
修宗谱，长房胡延政的胡里、龙塘及迁浙江归安、堞溪等支派参与了会修，该谱
于康熙五十六年（1717）开始纂修，至康熙五十九（1720）刊行，历时四年，主
编是考川的胡元谱、胡  周、胡之松等，胡里等族派的世系附于考川明经胡氏总
世系中。
　　乾隆二十年前后，考川再次发起会修统宗谱，胡雪岩与胡适的先人们在胡里
上祠惇叙堂设立“谱局”（即编谱班子）。此谱于乾隆乙亥（1755）冬开始编纂
于胡里上祠，次年夏季编谱班子移师上庄宗祠叙伦堂，至乾隆丁丑（1757）冬付
梓，历时两年。胡里的胡有悌、胡兆点、胡启伦，龙塘的胡观秀等人参加了宗谱
的合修，主编则是上庄人胡立中。此谱除世系外，另写有像赞、诰敕、列传等内
容，该谱凡例写明上庄胡姓源于胡里，近迁于龙井，并编定“天德锡贞祥，洪恩
毓善良……”等二十字的排行，胡雪岩、胡适同出一宗由此渐为成说。此谱现绩
溪仅存谱首。
　　道光九年（1829），考川的胡陆秀等人倡议续谱，绩溪的明经胡长房仅胡里
及龙塘参与修撰，该谱依二十八星宿和十二生肖共编为40册，胡里的世系按里门
、外门、门前及天叙等分支，分别编入第1、第38、39及第40册中，世系的起迄为
一至三十五世。这是目前唯一能查阅胡雪岩故里族人世系的宗谱。道光以后，胡
里胡姓虽在胡雪岩支持下修过宗祠，但却没有再续过宗谱，这与清代胡里胡姓衰
微，人丁锐减不无关系。
　　2：上庄胡姓修谱述略
　　上庄胡姓自南宋绍熙年间（1190——1194）由胡允昌的次子胡七二定居上庄
（又名上川）以来，至清乾隆二十年（1755）以前这五百多年里，一直未单独修
过宗谱，其世系大部分都编入了龙井派族谱中。及至乾隆中期，上庄胡姓作为人
丁兴旺、文风昌盛的一支，自修宗谱势在必然。于是，乾隆二十年（1755）上庄
族长胡立中等人特去胡里、龙塘两村合修宗谱。此谱乾隆二十年冬始修于胡里上
祠敦叙堂，二十二年（1757）秋，宗谱修竣，定名为《胡氏宗谱》，亦名《乾隆
中王宗谱》。此谱设像赞、诰敕、列传、宅基等几个类目。由于时间仓促、经费
不足，此谱对外迁支裔有过半未予续修。
　　光绪二年（1876）冬上庄胡姓在完成宗祠重建后，又开始商议续修宗谱。这
次续修由各支祠自理世系。胡适父亲胡铁花撰修上庄前门及后门积庆堂、敦和堂
和凝和堂的世系，胡贞仁、胡贞松续修其顺堂世系；胡步瀛、胡勤斋等人辑纂敦
复堂世系。后因印费不足和缺乏总编，光绪版宗谱最终未能汇辑印行。宣统二年
（1910）胡祥木（胡近仁）、胡祥麟等人再次发起修谱，胡祥木担任主修。此谱
于宣统三年付梓。这是上庄胡姓自开族以来唯一一次单独修谱，宗谱分世系、诰
敕、列传等十二大类目，共有八册，其中世系部分共有六册。此谱例体仿绩溪《
金紫胡家谱》，在学林和世系部分均

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏之九——考川明经胡氏统宗谱各支迁徙列详
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考川明经胡氏统宗谱各支迁徙列详

胡维平

安徽绩溪明经胡氏专栏（九）：绩溪龙井（宅坦）明经胡氏的迁徙流布及排行
  安徽绩溪明经胡氏专栏（九）：绩溪龙井（宅坦）明经胡氏的迁徙流布及排行
    人口的迁徙是治平时期人口急剧增长带来的必然结果，也是促进经济繁荣和社会进步的一个重要因素。作为绩溪的一部分，宅坦人也欢喜人丁旺，重开族，为了减轻人口过快增长带来的生存压力，宅坦人不得不向外迁徙拓展生存空间。宅坦先辈向外迁徙大体可分为“开族”、“经商”和“避难”这三种形式。
    开族型迁徒：从宋代建村至明朝初期，宅坦先人外迁的地点不远，主要局限于原徽州一府六县的范围之内，外迁的目的是为了“开族”，扩大胡姓的分布范围和影响，如第七代迁尚廉冲，第九代迁后宅(今西村自然村)，第七代胡德真迁杨林，第十八代胡天寿迁歙县竹园
等；就是这类为开族而迁徙的例证。具体分布如下：本县本镇范围8次；本县外乡镇3次；本省外县4次，外省两次。
    经商型迁徙：这类迁徙始于明代后期，盛于清乾隆嘉庆年间，止于民国中期，前后达300余年。明清两代，徽商崛起，宅坦先人为摆脱人口急速增长带来的巨大压力，为经商谋生纷纷向外迁徒(也有少数人因读书仕进而栖止他乡)。其中一部分人仍年老返乡，但大多数
在外埠置产定居。外迁主要走水路：北上沿水阳江、青弋江乘船抵芜湖，再往宁、沪、汉；南下由深渡经新安江去杭州、兰溪、金华、衢州，再由衢江、金溪、信江去江西的玉山、铅山。据宗谱记载和老人回忆，村人外迁清代以前以苏浙皖赣四省为主；清代后期迄民国村人外迁的省市以上海浙江为主；建国以后，村人由于就业、服役、顶职而外迁的分布几遍国内乃至日、美等国。经商的比例很少。
    避难型迁徒：历史上宅坦虽长期偏安一隅，但仍经历了不少劫难。据旺川的<应星日记)记载，明末清初，绩溪岭北各都士兵蜂起，为害乡里。如顺治三年(1646)6月宅坦村就被“焚劫一空”。咸丰同治年间，太平军与清军在县境连年激战，村人深受其殃。为避战乱，村人开始了逃难大迁徙，据谱牒等资料统计，村人为躲避这场战乱而外迁者近千，主要分布在江西铅山、玉山、浙江的兰溪、衢州以及上海、天律等地，其中不少人死于逃难途中。1949年，又有两户宅坦籍人由大陆移居台湾。
    建国后至70年代末，由于实行严格的户籍制度和控制农村劳力外流，村人外迁渠道受阻，这期间除50年代初一些旅外人员的家属迁往配偶所在地及少数人由于复员转业、升学分配而定居外地外，其余均居村务农或习手艺。改革开放后，村人向外创业：、经商、顶职、升学分配及服役转业等。
    附：宅坦人外迁列详
    1、以开族为主的外迁支派(公元1030年—1540年)
    第五代胡文举迁七都寨里，此派共传至三十代止，原村址已成废虚，后由尚廉冲派取代；
    第五代胡文简、胡文秀迁安徽南陵管胡塘，该支传第十五代胡寄士止；
    第七代胡德安迁尚廉冲(今属上庄镇)，此支现有明经胡姓人近300人，1920年参与宅坦会修宗谱；
    第七代胡德真迁杨林，即今上庄。胡适是龙井(宅坦)杨林派后裔。
    第九代胡宗文迁后宅，即现在的宅坦村西村自然村，现有明经胡姓人130人，1926年因故自修宗谱；
    第十四代胡四迁本都白塔路，即现在上庄镇择里村背后，这一支传至第二十七代止，今已失传；
    第十七代胡应芝迁五都叶村，现上叶村已无胡姓宗人，下叶村尚有胡姓同宗近百人；
    第十七代胡相、胡周老同迁七都汪村前，此一支传至第二十代止，今已失传；
    第十七代胡星七迁绩溪十四都横迷头，即今胡家乡横垲头村；至1920年续谱时仅存社荣社期二人，而社荣又误人常侍胡，唯社期一户相延；
    第十八代胡天寿迁安徽歙县竹园村，今属大谷运乡，现有胡姓270多人；
    第十八代胡允年迁本都江塘冲，即今上庄镇江塘自然村，现有胡姓90人；
    第二十一代胡尚智迁云南，1964年派人来宅坦抄谱，后又中断联系；
    第二十三代胡彬迁安徽旌德河村头。即今南关乡河村头村，该派分上胡、中胡、下胡三支，现有胡姓94人，由河村头近迁到南关乡下南村民组的胡姓共有18户110人。
    第二十三代胡牙迁安徽太平县(现为黄山区)新村，至二十四代失传；
    第二十三代胡宗仁迁绩溪五都大塘头；
    第二十五代胡社奎及子孙迁江西玉山县东津桥，传至第二十七代时与宅坦失去联系；
  •2、以商贸为主、开族为辅的外迁人员名单    .
    第二十七代胡伯合迁浙江开化县池淮里；
    第二十八代胡世龙迁浙江绍兴城元通寺前；
    胡世禄迁安徽宣城水东丰源；
    胡世敬迁河北保定县张家庄；
    胡世封迁安徽无为州沈家桥；
    胡世爵迁江苏苏州吴江东门外；
    第二十九代胡希良迁七都杨桃坑，现属尚廉村，有胡姓46人；
    胡希亮迁旌德新建；
    胡希令迁河南祥符县鼓楼街；
    胡希嘉迁江苏宜兴江诸；
    胡希梅迁安徽舒城县沙埂；
胡希春迁安徽舒城县九井；
   胡希圣迁安徽舒城县西门外；
    胡希博迁安徽含山县运漕；
    胡希礼迁江苏宜兴大湾头村；
    胡希欠迁江西铅山县虎头门；
    胡希川迁安徽广德州狮子路；
    第三十代：胡光采迁旌德高甲地，即今旌德白地乡胡家村，现有胡姓90多人；
    第三十代：胡光略迁浙江钱塘县府前；
    胡光政迁安徽宣城县张家村；
    胡光睦迁福建崇安县陂前；
    胡光魁迁北京月明圆；
    胡光觐迁浙江诸暨县丁桥；
    胡光业迁浙江慈溪县米溪镇；
    胡光汇、光治、光浣等六人同迁安徽舒城县沙埂；
    第三十一代胡大恒迁杭州建桥街石板巷；
    胡大享迁江苏泰兴县黄桥；
、    胡大琅、大政同迁宜兴河桥；
    胡大伏迁江苏江阴县画市；
    胡大胥、胡大俊同迁河南杞县龙塔岗；
    胡大佐迁浙江萧山县钱清江；
    胡大涧迁浙江长兴县泗安镇；
    胡大伍迁上海南汇县横沔；
    胡大懿迁江西玉山县四十都；
    第三十三代胡端正迁江西玉山县宫山；
    胡端生迁广德州西乡胡村；
    胡端痒(重耆)迁浙江金华西乡雅畈；
    第三十四代胡志钧迁上海；
    胡荣高迁上海；
    第三十五代胡士桂迁江西弋阳县乌墩；
    胡士金迁江西广信沙洲；
    胡士值迁江苏溧阳碓埠；
    胡士启迁浙江兰溪；
    胡士悦迁河南永城县。
注：清代后期及民国年间和建国后村人外迁情况详见现代世系。

附：绩溪宅坦（龙井）明经胡氏排行：

  
伯世希光大，贞端（忠*）志士成；
天昭匡（昌*）应德，邦祥允可清；
廷献弘嘉瑞，克继本奇荣；
文行英贤俊，信善尚时中；
恭敬惟良厚，思正永承宗。
注：*明嘉靖谱的排行为“贞忠志士成，天昭昌应德”，清康熙、乾隆续修宗谱时为避讳将忠改为端，昌改为匡。凡排行与此相同的都为龙井胡经胡氏，请对照认祖归宗。

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏之八：胡雪岩胡适同姓又同宗
                            胡雪岩与胡适同姓又同宗
　　胡雪岩是清末中国历史上极具影响的“红顶商人”，其地位和影响比之盛宣怀有过之而无不及。而胡适则是现代中国文坛开风气之先的一代宗师。近年来，研究名贤迭出的绩溪诸胡的学者多将胡适与胡雪岩称为“李改胡”——明经胡，即宗谱所述的唐昭宗的后裔。不过，此说虽流传广泛却缺乏翔实的资料佐证，未显得牵强。笔者经过潜心搜集和研究有关的谱牒、实录及胡雪岩后裔有关先世陈述的资料，使胡雪岩与胡适同姓又同宗的说法有了足以令人信服的实证的支持。
　　1、胡适与胡雪岩的先人在清代合修族谱
　　康乾盛世，徽州所属各县编方志、修族谱也掀起高潮。明经胡始祖胡昌翼迁绩溪的长房——胡延政一派的后裔，胡里、上庄等胡姓也于乾隆二十年（1754）夏发起合修宗谱。作为首迁于胡里的上庄胡姓，便由当时的族长胡立中等人主动与胡里商议合修宗谱之事。上庄人提出的修谱倡议得到了胡里、龙塘两村的赞同，三方一致推举胡立中为族谱主编。此谱于乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上祠惇叙堂。次年夏季，编谱班子（谱局）移到上庄宗祠叙伦堂，至此，上庄人已完全承担了修谱重责。乾隆二十二年（1757）秋，乾隆《中王宗谱》付梓。此谱除编有世系外，另列有序跋、像赞、诰敕、列传、基图等编目，阅读谱序和世系得知：胡适故里上庄的胡姓首迁于绩溪胡里，次迁于县西的龙井（今绩溪宅坦村境内），然后近迁八都杨林（今杨林桥对面），属龙井杨林派的一个分脉。这种世系的传承关系在宣统版的《上川明经胡氏宗谱》中也得到了充分的佐证。值得一提的是：这次合修的宗谱规定以后胡里、上庄和龙塘的这三个村的胡姓从天字辈起，均按统一的二十字排行诗取名，排行诗的全文是：“天德锡祯祥，洪恩毓善良；作求绵世泽，奕异仰余芳”。胡适为洪字辈。1911年胡近仁在续修上庄宗谱时，认为乾隆谱排行诗的后十字生僻难念，特将这十字用“明经承肇祖，世泽振同光”取代，另又续写排行诗二十字，使排行增为四十字，如今胡里、上庄的胡姓仍按乾隆旧谱的排行取名，这是胡里与上庄胡姓同出一宗的有力证据。乾隆《中王宗谱》原存于胡里村胡筱元家，后被绩溪姚民和先生购藏，有关上庄与胡里等村合修宗谱的经过，详见宣统版上川宗谱的序跋。
　　2、 清末胡适家叔等与胡雪岩联手为祖庙打官司
　　清光绪八年至十七年，为座落在胡里邻村——中王村口的胡姓祖庙（又名中王庙，为祭祀明经胡迁绩溪始祖胡延政所建，中王村王姓则称此庙为供奉越国公汪华第九子塑像的九相公庙）的归属，胡雪岩等胡里人与胡适族叔公胡贞照，胡适家叔兼启蒙老师胡玠（又名胡介如，胡适称他为四叔，上庄共有七人参与打这场祖庙官司，其中还包括在休宁的胡开文老板胡钦顺）等上庄人通力合作，利用胡雪岩的名势，联手向安徽巡抚府越控王姓毁神占庙，有关这场庙宇争讼案的原始记录被当时也参加打官司的胡里人胡裕堂完整记录，这份定名为《仝王姓交涉公事》、现存于胡里村胡天本处的诉讼记录，全长38页，依时间顺序和诉讼文书的类型，详细记载了祖庙官司的缘起、发展、变化和结局，这是迄今为止证实胡雪岩原籍绩溪，且与胡适同宗的一份十分珍贵的实证资料，这份实证与胡雪岩后裔有关先世的口述、笔证资料及至今仍广泛流传于胡里、中王等村有关这场祖庙官司的民间口碑形成互为补充的证据链，充分证实胡雪岩与胡适同属于绩溪的明经胡。
　　光绪八年九月，中王村王姓为中王庙九相公塑像，胡里人前去捣像从而引发官司。为了打赢这场官司，胡位中、胡玠等人特地赶赴杭州，向胡雪岩面遽案情。胡雪岩感到祖庙事关重大，就牵头与胡玠等人联名向安徽巡抚越控王姓，皖省抚府接着胡雪岩等署名的越控状后，诚恐诚惶，立即下排单严饬府县讯断。当时具体受理此案的绩溪县令欧阳霭当堂要求王姓交割庙税，改由胡姓完纳，胡姓则出洋一百元作为给王姓的庙基地皮的补偿。王姓不服，县令就将王含贞等关入县牢。后来胡雪岩因钱庄亏倒案发，被清廷究办，县、府遂根据宋史并无胡雪岩一支始祖封王的记载，判令此庙改为关帝庙，庙内供奉关公和万岁牌，胡里、中王两村则另选址建庙，这场由胡雪岩和胡适叔父胡玠等共同参与的祖庙官司以两村打成平手而告终，为便于读者全面深入了解这一案情，兹特选录两段文辞并茂的证祠：
　　（1） 胡姓向徽州府呈控王姓谋占祖庙的控词原文：
　　禀为催提查核原案、究令复旧事。缘职二世祖讳延政，以唐宗室宋封中王，为绩溪始令，有功于民，卒葬古溪野。居民立庙墓后，塑像祀之，凡历九百余年无异。王寿海胆敢毁神改庙，前经控奉县宪讯明断详在案。乃王含贞等抗不遵断，复敢捏词上控，沐奉批宪亲提。窃职祖庙载之志乘谱序，凿凿可据，与王姓并无干涉。……光绪九年三月二十八日
　　（2） 王姓反控胡雪岩等人辩词原文：
　　生员王含贞等：
　　禀为案已呈明，即赏严饬事……，该生等既遵投到，着取的保在郡，候讯毋离。立即凭保在郡静候。以后江西补用道胡光墉迁杭已久，原籍族谱有虚有实，省府县志照谱入。墉（胡光墉——笔者注，下同）未查知祖宗是否封王，必有信史可考；墉未查知阴宅阴基民间争讼总认国课为重，墓碑家乘不足为凭，例有一定；墉未查知庙敬九相公非独身王周二姓，凡近生（指生员王含贞——笔者注）村十里二堂各乡居民人等无不到庙敬香，人口如碑，可质可传。县廉知生等贫不敌富，置证据于不问。……光绪十年二月十八日府词
　　从以上讼词来看，无论是提到胡雪岩在绩溪的原籍族谱和祖宗是否封王，还是述及迁杭已久的胡雪岩听信胡位中、胡玠等人的面遽而越控王姓，都说明胡雪岩原籍绩溪且与胡适同出一宗这一点是有历史和宗族方面的依据的。这种表述并得了胡雪岩后裔的证实，2003年6、7月间，胡雪岩的胞弟胡月乔曾孙胡存孝和元孙胡上治在接受上海师范大学人文学院的专访及给笔者的信中，都一致表示：“我们的老家在徽州绩溪，都属‘李改胡’，胡雪岩原籍在安徽绩溪”。并又说他们与胡适、胡开文都是关系较近的同族，对胡雪岩颇有研究的原杭州胡庆余堂厂史办的赵玉城先生也在2003年9月份给笔者的信中说：“胡氏后裔中对胡雪岩原籍绩溪的说法是全部一致的。”并告诉笔者：胡雪岩的孙子胡渭卿就是娶绩溪女子章芝仙为妻。至于说在绩溪现存的明经胡氏族谱中找不到胡雪岩一支的世系，这一谜底也被胡雪岩的后裔在接受上海师大专访及给笔者的信中揭开：胡雪岩当红时，曾与管家一起来绩溪续谱，因管家自恃“宰相门前七品官”的来头出言不逊，得罪了胡里的族长，结果家谱未能续成，于是胡雪岩就自编了本支的家谱，可惜这套家谱未能存世。而胡里与中王两村，也为这场长达十年的祖庙官司而交恶，两村从此以后互不通婚，一直到上世纪五十年代后才重归于好。有关这场官司的传说仍在中王、胡里等村广泛流传。

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏（七）： 有关明经胡始祖来历的四篇观点相左的序考

有关明经胡始祖来历的四篇观点相左的序考

　　1、南宋嘉定龙井胡氏始修族谱序

　　吾闻事有托则有传，有见则有知。吕祖谦谓汤铭于大学，后世观之，始知汤 德日新之勤也。曾谓祖宗之根源，族属之派衍，无其谱则无可托；无可托则泯其 传；泯其传则无可稽。噫！祖宗不识孝享之意，衰族属之。不识协睦之义，绝不 与兽类之同也。几希矣，吾族侄子春有患是焉，所以惓惓而弗怠。胡姓著姓出自 满公封爵之后，因谥以为姓也。自此而至显者，安定郡王名播一时者，广公中庸 也。至四十七世曰瞳公，官寓宣徽两府。黄墩瞳公生珍，珍生清，清迁婺邑考川 ，乃生昌翼公，其长孙文忠公迁于绩北之龙井，是龙井之派即考川之裔也。龙井 之祖盖忠公为始也。谱之不作，固莫知其受姓之源，也莫知其派衍之详，抑孰知 其敦宗协族昭伦叙于不乱哉？此谱之所以必作也，如或采荣盛以矜高，失之滥； 遗寒微以自耀，失之骄；皆无益之作也，何以示人而信后？切为修者戒云。 　　　　　　　维 　　　　　　　　　 　嘉定甲申仲春朔日十二世孙俊卿拜书

2、 宋庆元《考川明经胡氏宗谱》旧序

　　我考川胡氏自唐季世居（婺源）县之西北三十里，本曰胡村，始祖十七府君 者讳宏远，实唐宗室……也，朱温构乱，徙都洛阳，义祖安定胡三公（名）清， 宦游长安，携之以归，后府君读书以易经中后唐同光乙酉进士。自以皇子，隐居 不仕，赐谥明经，故乡人遂称为明经胡氏。八世孙朝散大夫（胡）侃亲撰墓志铭 ，远有端绪可考也。明经遇唐扰攘，避地于此。凿池而逍遥其上，得诗人考槃之 意，又曰考水。予曾闻人，古有百世不迁之宗，近代亦有累世同居者。今谱系虽 非先王之制，而先王之遗意存焉。盖宗法而人知所自出，由吾身而考而祖而曾祖 ，以溯于始祖，可知也。又由吾身而旁及吾兄吾弟及同祖之世系及同高曾祖之兄 弟与始祖之兄弟可知也，则其源流岂可诬哉。吾族支系始为图轴，后学欧阳小宗 之法而始为谱焉，然是谱屡证于名贤之手，兹仅录之，以示一族之英贤者，他日 有擢巍科跻朊仕，功业光于时，声名昭于后，而青史所收咸与有赖焉，人皆将起 本源于思，而爱敬之心油然而生，雍睦之泽殆无穷矣。不然宗法坏而事无统纪， 灭伦伤化之患莫之能止，岂今日所望于孝子慈孙之微意哉，庸书此以告我后之人 。

宋庆元三年（1197）丁己正月良日序，十世孙胡存忠（献之）

3、 《清华胡氏统谱》宅公支世系源流考

　　我胡氏自周武王封王帝舜之后胡公满于陈而姓氏也。至二十一世有曰计订以 武略进身封安定王，其子光善亦袭爵封安定郡王，故胡姓称安定郡者，又从此而 始也。自是以来，散居天下，虽其间迁徙不常。然世系相传有自来矣。至四十三 世有讳福者，任姑孰守，因家古歙之黄墩。生子裕，裕生伸，伸生五子：曰焰、 曰烂、曰煜、曰焕、曰炼。其后焰居黟县黄山；烂居休宁还珠；煜居休宁渭桥； 焕居黟县横冈；炼讳瞳，居（歙县）黄墩。唐僖宗朝为宣歙府尹，封太常卿，卒 赠金紫光禄大夫，以王礼葬之，墓在祁门土坑。（瞳公）有七子：曰康、曰宁、 曰仁、曰宅、曰惠、曰珍、曰学。后经黄巢之乱，诸子多迁河南、河北，惟珍公 迁婺源考水，学公迁婺源之清华，其第四子讳宅公迁祁门之贵溪，即本宗是也。 吾贵溪遂又以宅公为始祖焉。宅公而下复传至六世杲公有子四：曰御、曰汉、曰 应、曰恭。劂后族蕃地逼，各卜其居……（引自同治版《清华胡氏统谱》）

附注：

　　阅此考得知婺源考川胡氏、清华胡氏、祁门贵溪胡氏以及瞳公迁河南、河北 的各支均同出胡瞳一宗，只不过各取氏号罢了。

4、《清华胡氏统谱》告修胡氏谱引

　　新安之胡出唐金紫光禄大夫瞳公（即胡瞳），公子，常侍公（胡学）以勋贤 显；孙三公（即胡瞳之孙胡三）子明经公（即胡昌翼）以经述显。自是祖勋贤则 为勋贤胡氏，祖明经则为明经胡氏，若出于二祖。然夫勋贤有父，明经胡有祖， 不恩推而本之。是使勋贤不父，明经不祖矣。二祖之灵如在，其自处宜何如。邓 童子时，即阅参政藻潭翁、沆陵尹堂阴翁恒啧匕言之。暨游邑庠盘谷大，每谓予 曰：祖一也，而两视谱目也，而不知统焉缺如也，予应之曰：此念同之，顾吾侪 所志若何耳。（明万历）己酉，予叨乡科，戊辰始幸一第，今归子舍中，盘谷抵 曰：初志盖克赏乎？予曰：真心也。其曷惠负。窃惟重大之典，非籍才贤毕力胥 与董……（引自同治版《清华胡氏统谱》）

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏（六）：有关明经胡来历三篇观点迥异的文章

有关始祖始迁祖来历的三篇观点不同的文章

　　1、乾隆版统宗谱《延政公知建德军考》

　　阅绩溪县志（指明万历志，1581年刊本——笔者注）《职官表》，内载唐县 令二人。一我二世祖胡延政公，“以平蜀功授任”；一县令候师申，“太宗时任 ”（注云：“表前令墓”。即府县《邱墓志》注：“知州李度，知县候师申题延 进公墓为中王墓”者是）”其于《宋知县》则首载卢远，为“兴国五年”。府志 《郡职官表》载：宋知州李，太宗时任；《县职官表》载，宋绩溪县知县胡延进 ，注云“以平蜀功，开宝初任；”而候令载“太宗时”卢令亦载“兴国五年”。 至《邱墓》，两志并载“唐中王胡延进墓；又并注‘墓在胡里镇，以父昌翼避地 考川冒胡姓’；又并注‘知州李度，县令候师申题其墓为中王墓’。”乾隆年间 续修县志。《职官表》照府志延政公入《宋职官》，注云“原名延进，后知严州 军”，而《邱墓志》又添“赐居胡里”四字。两志俱在，已为成书，而我公由来 ，委不副实。厘订之下，窃有说焉。

　　谨按绩（溪）旧志载，延进公为唐职官，时即南唐。夫南唐未曾平蜀，何功 之足叙？又候令系太宗朝任，凡称太宗者，二世殂，三世立，故以二世为太宗。 史载南唐传国止李升、李煜两世，李煜即降宋，不称太宗。又按府《职官志》载 ：延进公开宝初任，西蜀虽平，南唐未下。宋曹彬下江南事在开宝八年。夫开宝 八年止尔，越明年而太宗残年改元，安知开宝之初徽州不尚隶南唐乎？

　　又按绩旧《邱墓志》所书之唐中王，犹《职官表》之书唐县令。府志改入《 宋职官》，则府《邱墓志》不书“宋中王”而书“唐中王”者，相沿未检耳。至 “中王”二字系地名非封爵。何者？“父以子贵”，果延进公爵中王，昌翼公加 何封号？且府《封建志》载王号者六，载封王者十有四，独无中王王号，独无延 政公王名，犹彰明较著耶！若宋祖最重爵赏，如曹彬定江南，不骤拜相；使即当 日王全斌、刘光义取蜀大帅，或因行部不饬而降罚随之，安有从征叙功者俨然王 爵哉！则中王之为地名，夫固信而有征矣。至邱墓，李州、候令题墓，夫李与候 皆太宗时任，太宗之改号虽有三，而“兴国”实建元之首，卢令既兴国五年，则 候令应在兴国之初，延政公之卒当在开宝、兴国之际。伏睹宋儒祖梅岩公辑《宗 谱六甲图》，载延进公于咸平五年（1002）知建德军。咸平为真宗年号，上溯太 宗兴国，二十有六，又上溯太祖之开宝，三十有五。岂有三十余年以后宦游未倦 之身？而三十余年以前诬其物故？由是考之，题墓之说未确，而胡里之墓亦未可 信。且中王地所，清明两丈俱染字号，康熙庚子（1720）谱又载延进公墓为羔字 号，不尤两不相符欤？今添“赐居胡里”句，吾又不知胡里凭何所考而云然也。

　　噫！知祖者莫若子孙。昔元儒景（胡景，宅坦人，明洪武十年被敕为“儒者 之身”——笔者注）祖先生作《延祐谱引》谓延进公暨夫人詹氏，先后卒于严州 官舍，良臣公合墓于桐江；归龙井后，于七都之中王复营墓所，藏衣冠以便岁祀 。谨尊梅岩，景祖二公之说，征之史书，故述：延进公之令绩在开宝之末，延进 公之卒在咸平五年以后，延进公墓定在严州，中王定属地名。此诚凿凿可据者， 因此书以质后之君子。

　　清乾隆二十二年（1757）丁丑十二月朔考川明经谱局考（引自乾隆版《考川 明经胡氏统宗谱》）

　　2、 上庄宗谱新撰的《延政公传》

　　公讳延政，字克修，原名延进，号节庵。父昌翼，本唐昭宗子，以朱温乱， 避地来婺源之考水，冒姓胡，称明经胡氏。故公承其氏，遂为徽之婺源人。公兄 弟三，延宾、延臻皆少于公。公幼即倜傥有大志，喜诵春秋，诚知复仇大义。自 家难颠末，恒以仇耻未雪，引以为恨。是十国 骚扰，四海毒痡，公辄北望太息曰 ：使君得志，当迅扫腥秽，以还正统。乃留季弟奉养于家，而与仲弟出图功业。 保大间，周兵掠淮南地，淮贼走新城化，啸聚劫掠，歙、绩受祸，而绩（溪）尤 惨。当事者，募壮士以御，公遂首与焉。曾率众分屯耿家新田山，日则操练，夜 则分番设伏以迫贼。贼遁宁国，又扼之大石门，囚获以干计，于是威声大振，歙 绩之上，咸之有公矣。时南唐宵小枋政图日蹙，公殊郁郁不得意。乾德甲子，入 宋从刘廷让伐蜀，由归卅进规峡，破巫山、松木三会等寨。复佐骑将张廷翰击败 蜀监军武守谦略，取蘷州城，其明年蜀平。廷政以公上于朝，优诏擢用，寻敕授 绩溪县令。咸平壬寅，改知严州。公以国耻为念，每击楫横戈，闻鸡起舞，辄有 不可一世之慨。及陈桥禅后，衔壁走傅接踵。知天下已定，乃稍自放于山水间， 独爱绩溪峰峦明秀，因自婺源迁于绩（溪）。初居隐张山之麓，未几，徙通镇， 易其镇名曰胡里。四望之，川塘岭坎，咸以胡号焉。以学古为传家计，建屋数楹 ，榜曰懋学。傍筑两斋，曰明体，曰适用，为子孙讲读之所。又于隐张山下，构 远观亭，阅览名胜，有月岩秀松、石龙喷玉、胡川练水、古溪钩月诸景，晚尤爱 夹溪山水，建行乐亭于其间。适自冠公准遇之。有“灵源发九岑，锦云生东屏， 中有箕山翁，逍遥物外身”之句，其趣出尘类如此。公于后唐天成己丑生，宋太 宗祥符己酉卒，春秋八十有一。娶浮溪汪氏，继娶詹氏、秦氏，合葬黄嵩塘。公 以唐室宗支，且有征蜀之功，授三格例，敕封唐中王，至今明经胡氏，谓公之苗 裔为中王派云。

　　原注：宣统辛亥纂修，祥木（即胡近仁——笔者注）曰旧谱无克修公传，第 有孔氏墓志铭，且序记中则多记载公事。然后封王、历官、题墓、赐居等，所叙 间与志（指县府志——笔者注）不合。岂年湮代久传闻异词耶？兹以梅岩公六甲 图为主，辅以志序，县府省志，传记之。可谓公之事实，尽具于此。吾宗别派（ 指会修乾隆版统宗谱编入《廷进公知建德军考》的考川和龙井派）有削公之封爵 ，且谓公与詹氏殁于严州官邸，合葬桐江，是说也，吾族先进铁花公《溯本录序 》，已详言之矣，予故不赘。

　　                          （此传引自宣统版《上川明经胡氏宗谱》） 附注：

　　这是绩溪明经胡各派在乾隆年间续谱为鉴定家乘所发生分歧论争的继续和深 化的具体表现，是直接针对《廷进公知建德军考》而写的。胡近仁的原注称吾宗 别派就是指将这篇考文编入《考川统宗谱》的考川、龙井等明经胡各派，并极力 为胡里、上川合编的乾隆版《中王宗谱》对始祖、始迁祖行状的记载与正史不符 这一点进行解释。

　　3、 胡适父亲胡铁花的《溯本录序》

　　昔宋南丰曾氏，以曾子十五世孙关内候据为始祖，欧阳文忠疑之，作书引史 例以讽曾子固，而今世（湖南）湘乡曾文正公家谱仍祖关内候。据云：据以关内 候避王莽之乱，南迁为南州诸曾之始祖，夫据之事迹不见于史册。欧阳公谱牒之 学，号为精审。而曾氏宋有曾子固，今有文正（曾国藩——笔者注）公，皆硕学 通儒，卒不从其说而仍家谱之旧，岂二公之学出欧阳公下哉！盖以历代之史二十 有四，不过三千二百五十余卷，而自秦汉以至元明二千余年之中，散佚于兵火， 笔削于史臣缺略者多矣，且其书非尽本诸史臣之所记。史之所藏乃后世参考私家 著录兼采稗官野史补缀成编，然则史之所无，安知非修史者纲罗散失尚有遗漏？ 谱之所记，安知非其子孙世守旧牒，历久而尚存？昔裴松之注《三国志》，引据 博洽，为后人考证之资；而华歆传多引华峤所作之家谱，欧阳公修新唐书，事增 于前文省于旧，而李泌传亦采李繁所作家传。是国史之缺略，正赖私家之谱有记 之者，可据以增修也。而因史册之所无，遂疑谱牒之所记者概不足信，岂通论哉 ！吾家旧谱所记始祖本唐昭宗太子，避朱温乱改从胡姓；二世祖仕宋卒封王爵， 事迹不见于史册，与曾氏始祖关内候据略同故，予作《溯本录序》悉从旧谱，亦 援曾氏祖据之例焉。吾宗别派有重修家谱，削去二世封爵，且逞其胸臆谓必无封 爵之事，著论辩驳旧谱者，彼其学识未必有过于宋之曾子固，今之曾文正公，亦 只见其不知量耶！

　　传，铁花撰

　　                          （引自宣统版《上川明经胡氏宗谱》文苑）

附注：

　　胡适父亲铁花公对始祖、始迁祖均系李唐宗室的家谱记载是坚信不疑的，对 明经胡其他支裔所作的否定始祖封王的考辩是坚决否定、不能容忍的。他所持的 理由和根据是：正史记载的不少内容是采之私家著录和稗官野史的，即所谓的正 史之缺略正赖私家之谱之有记。他进而以曾国藩家谱和裴公所注的《三国志》作 为论据，并以此嘲讽撰写《廷政公知建德军考》的明经胡考川派和龙井派，以及 在清同治甲戌重修明经胡龙井派宗谱的胡宝铎兄弟，在对待始祖的问题上，铁花 公也不顾及“皆于钝夫友善”（《铁花年谱》中语——笔者注）的胡宝铎兄弟的 情谊了。

　　由于有父亲看待先世的在先成说——《溯本录序》，胡适虽然并不赞同父亲 论述先世的观点，而且又在为《旺川曹显承堂族谱》写序时阐明了“都去认黄帝 、尧、舜等等不相干的人作远祖”的族谱没有什么史料价值的观点，间接的表明 了其对待先世所持的立场。但却不愿指出他自己一族的宗谱对于始祖来历的记载 ，也是“无参验”和“不可深信的”，并从此以后，对自己所谓“李改胡”的先 世记载采取三缄其口，不作考证直接予以查实的态度，究其原因，还是以孝顺著 称的胡适不愿意用考证《水经注》的方法来否定铁花公的《溯本录序》。  

胡维平

（2/2）续前帖　　
四.清代修谱、编志分歧论争达到高潮
　　康（熙）乾（隆）盛世，徽属各县编志修谱蔚然成风，明经胡各派乘着续谱和参与编写县志，也将围绕家乘鉴定所产生的分歧论争推向高潮。清代明经胡各派在续谱编志涉及家乘鉴定所产生的分歧论争主要有这几个阶段：
　　1、康熙庚子版考川派宗谱有关延政公派世系的记载是否属实？
　　康熙五十六年（1717），考川派的胡元谱、胡天望、胡大琏等人发起会修考川明经胡氏宗谱，绩溪仅胡里及胡里外迁浙江的归安、堞溪等支派参与了会修，龙井、上庄等派均未参与。这次修谱明经胡长房延政公派有了岳、嵩、峤等五子及胡忠为胡延政第六世孙的世系表述。
　　乾隆丙子考川会修统宗谱时，明经谱局就对胡里派的世系及胡氏来历提出了质疑。其背景是龙井派与胡里及上庄在鉴定家乘时产生的分歧。
　　2、 乾隆编志修谱分歧论争达到高潮
　　乾隆二十年（1755），绩溪县在较陈锡县令的主持下开始续修县志，旺川籍举人曹天佑担任主编之一，宅坦的胡学礼、胡履坦等人也参与了编纂，在鉴定明万历版县志和清康熙版《徽州府志》有关胡延政以平蜀功授任绩溪，敕封中王，赐居胡里，卒葬胡里等记载是否属实时，胡学礼等人与曹天佑等人发生严重分歧，并进而引发明万历年间参与编纂县志的胡里人胡献芹有关胡延政生卒的介绍应不应予以否定的争讼。曹天佑等人认为：旧县府志有关胡延政简历的记载应予采信，应照旧编入乾隆县志中。对胡学礼等人提出有关胡延政生平的介绍应采纳龙井派宗谱表述的意见不予认可，因此，胡学礼等人愤而中途退出县志编修班子，而远去婺源考水参与会修考川统宗谱。在统宗谱中以明经谱局的名义写了《延政公知建德军考》、《子春公辩》以及有关胡里胡姓来源的按语，重申了龙井派未被县志主编采纳的有关始祖先世的意见，在《延进公知建德军考》中，考川的明经谱局以宋史所载史实考定胡延政未封中王，中王属地名而非封号，又考定胡延政赐居胡里，葬于胡里的说法不确，从而说明明万历以后的县府志有关胡延政生平的记载多数失实，矛头直指曹天佑等人主编的乾隆版《绩溪县志》以讹传讹，（有关此考文的价值参见本书徐子超《对胡适家世源流的一点辩析》一文）；《子春公知丞辩》着重批驳了胡里人胡献芹在参与编纂万历县志时对胡子春墓志铭的批注，并披露了胡学礼等人乾隆年间参与编修县志为鉴定家乘与县志主编所产生的分歧。在胡延政之下六至十世的谱系前所写的按语，则通过查阅绩溪《龙川胡氏统谱》和《金紫胡家谱》等谱牒，对胡里胡姓的来源作了一番考证，力图说明胡里胡姓“不属明经胡”，并抽出了康熙版考川宗谱曾编入的胡里派的世系。这篇按语后被胡里派参与编修的道光版《考川明经胡氏宗谱》所写的按语所否定。
　　值得一提的是，在胡学礼等人为鉴定家乘与县志主编发生严重分歧讼争的同时，绩溪明经胡各派在修谱时也形成壁垒分明的两派：一派是以龙井宅坦为主，另一派为胡里、龙塘以及因故与龙井派失和而倒向胡里的上庄。这三村这时正结盟合修与乾隆版考川统宗谱针锋相对的《乾隆中王宗谱》。
　　乾隆年间，上庄明经胡氏作为龙井迁杨林的一个分支，自南宋淳熙十年前后（1185）胡七二从杨林（今上庄中学对面）近迁上庄开族以来，由于人丁繁衍快，至乾隆二十年，上庄的村廓和人口已超过龙井本派——宅坦村，但文教发育却相对滞后，即在乾隆前期上庄胡姓还未单独修谱，因此，收族修谱就成了上庄宗族当务之急，何况龙井派因与上庄争“五朋”（旧时八都的宅坦、上庄、余川、瑞川、择里五村称为五朋）的头朋和“太子会”的首办权失和而不再与上庄合修宗谱（另一种说法是上庄胡姓作为龙井杨林派再分迁的一支按例必须自修宗谱），上庄胡姓又拿不出迁徙之初的旧谱，也就无法去考川参与会修统宗谱。在这种情况下，上庄的族长胡立中（又名胡敬）就去县请教曹天佑了，恰巧曹天佑与胡学礼等人意见相左，于是曹天佑就极力推荐上庄人与胡里人合修宗谱，并告诉胡立中上庄胡姓源于胡里。于是就有了上庄与胡里、龙塘三村宗谱的合修。在这套宗谱里，胡里、上庄人不但承认胡昌翼特封唐王，胡延政敕封中王，而且强调胡延政赐居胡里，归葬胡里，并又印上了许多明经胡始祖、远祖的容像、题赞、诗词及考证。这套宗谱通篇散发着帝王之气。《中王宗谱》付印前，曹天佑又特地为之写序。在序文中，曹天佑在称赞上庄、胡里人合力修谱的同时，又借题发挥，攻击那时正在考川会修统宗谱的胡学礼等人，他在谱序这样写道：“余谓修谱有附势之心，则冒他人之祖为己祖者，有之；怀利之心，则混滥他人之支为己支者，有之；甚至同宗共派视若寇仇，推而为顾叶之遗者有之。颠倒惑乱，醉饱数年，迄无成功，是皆势利薰之使然也。”曹天佑这里所说的“甚至同宗共派而视若寇仇，推而为顾叶之遗者亦有之”，说的就是宅坦与胡里为鉴定家乘所产生的不和以及龙井派在乾隆年间会修考川统宗谱因故撇下上庄一支的事。谱序中提到的“颠倒惑乱，醉饱数年迄无成功”则是影射中途退出编纂县志的胡学礼等人在《乾隆中王宗谱》修成时，仍未完成统宗谱的编纂（统宗谱于乾隆二十四年付梓，比《乾隆中王宗谱》晚三年完稿），在攻击胡学礼等人的同时，曹天佑又不忘褒扬胡立中等人：“今诸君不附势不怀利，其源既清，其流自洁，不需岁月谱事就绪，而祖先和悦，余览斯谱而慨然喜也”。作为反击，龙井人特在两村通道的中间建了一座“分乎亭”，名为风乎，实指分胡，隐指上庄胡姓为假明经胡。这就是上庄胡姓在乾隆年间一度与胡里、龙塘合修宗谱的来龙去脉。
　　3、 道光续谱胡里人反驳乾隆统宗谱的按语
　　由于乾隆统宗谱宅坦人参与了会修而胡里人未参与，故乾隆版统宗谱有关胡延政的世系叙述明显倾向龙井宅坦人，对此，胡里人一直耿耿于怀。到了道光九年考川发起续修宗谱，胡里就立即跑到考水参与修谱，对考川谱局施加影响，于是道光版考川宗谱就删去了《乾隆版统宗谱》否定胡里胡姓为明经胡的按语及不承认胡延政封中王的考证，在世系部分迁绩溪的延政公一派，也用胡里派的世系来取代龙井派世系。
　　胡里人以考川谱局的名义在胡延政六至十世的谱系前所写的按语，以不能因为部分人名与金紫胡远祖相同和这些同名的人出生年代不同为由，否定了乾隆统宗谱所写的有关胡里胡姓来源的按语，这篇按语强调：“兹查康熙庚子谱，延政公下列岳、蒿、峤、昆、仑五位。乾隆丙子谱谓绩溪十二都常侍谱载：峤、蒿、岩为金紫派，岳出家故无岳名，又谓常侍九世孙胡百廿世居胡里，胡里、龙塘为常侍裔。是因一、二名号偶同遂生疑似之论耳。据此所见只三位，而仑与岩又不同，孰从而信之哉！夫延进生于唐季，迄（乾隆）丙子八百余岁，其间所闻异辞，所传闻异辞，乃不援其子孙所自祖以为据，而引他谱所偶同名以辩之，……且金紫胡常侍均阀阅世家，胡里亦望族，乃不自祖其祖而祖他人，此万无之事也”。且不论乾隆、道光版的考川宗谱所写的按语谁是谁非，单说考川修谱受外迁支裔的影响而后谱否定前谱这一点，就降低了考川宗谱的信史价值。唯一可取的，是道光谱修正了康熙庚子谱有关胡延政一支的世系表述，认可了乾隆统宗谱胡忠为胡延政之子的世系编排，不同的是胡忠的名字变为胡百忠了。
　　4、 清末续谱论争仍在继续
　　清同治初年，随着清廷与太平军拉锯战的结束，徽州民间修谱又入佳境。同治十三年（1874），绩溪的明经胡龙井派在进士胡宝铎的主持下，开始纂修宗谱。该谱的卷首照旧编入乾隆版统宗谱否定胡延政封王，胡里胡姓属明经胡的内容，未理会道光版明经胡考川宗谱的不同表述。
　　胡适父亲胡铁花在光绪二年（1876）冬完成宗祠的重建后，又把续修宗谱作为头等大事来做。当他了解到知交胡宝铎牵头纂修的宗谱仍否定胡延政封王，胡里胡姓不属“李改胡”后，就特地写了《溯本录序》予以反驳。胡铁花以曾国藩家谱认定也有争议的关内候为始祖及正史许多内容参考私家著录补缀为由，强调指出：“吾家旧谱所记始祖本唐昭宗太子，避朱温乱，改从胡姓。二世祖仕宋卒封王爵，史迹不见于史册，与曾氏始祖关内侯据略同故。予作溯本录悉从旧谱，亦援曾氏据之例焉。吾宗别派有重修宗谱，削去二世封爵，且逞其胸臆谓必无封爵之事，著论辩驳旧谱者，彼之学识未必有过于宋之曾子固、今之曾文正公，亦只见其不知量耳。”这里所说的吾宗别派就是指因鉴定家乘与胡里、上庄产生分歧的龙井等派。由于有铁花公帝胄之说的成说在先，胡适即使知道“李改胡”并不等于是李唐宗室，也不好再说什么了。宣统三年（1911）胡近仁在独修明经胡上川宗谱时，除编入胡铁花的《溯本录序》外，还特意撰写“延政公传”，传文不但认定胡延政是唐宗室而且还以平蜀功敕封中王，与同治年间龙井派编纂的宗谱针锋相对。同时，还在传文的未尾附写注言：“吾宗别派（指考川和宅坦等在乾隆二十年合修的统谱及同治年间宅坦胡姓纂修的宗谱文稿——笔者注）有削公之封爵，且谓公与詹氏殁严州官邸，合葬桐江。是说也，吾族先进铁花公溯本序已详言之矣，予故不赘。”民国九年龙井派胡姓再一次修谱时，否定胡延政封王的考证和不承认胡里胡姓属“李改胡”的按语再次编入谱中，根本未理会胡里、上庄胡姓的不同观点。
　　值得一提的是，在清末“李改胡”内部修谱鉴定家乘发生严重的分歧，胡姓与外姓在打庙宇归属的官司时，也对胡延政的封爵形成两种截然不同的意见。这桩胡里胡姓称作中王祖庙、中王村王姓叫九相公庙的庙宇争讼案，从光绪八年开始至十七年结束，一共打了十余年官司，胡姓坚称二世祖胡延政以唐宗室宋封中王，卒葬胡里等方志、宗谱早有记载，毋庸置疑，而王姓则辩称宋史未见载中王封号，方志的内容大多照抄宗谱，故不足为信，胡雪岩等人是冒王混争。

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏（五）：鉴定家乘发生的分歧论争

鉴定家乘所产生的分歧论争

　　一.分歧论争的焦点
　　长期以来，围绕胡雪岩、胡适的始祖、始迁祖是否李唐后裔，专家学者解读正史已形成两种不同意见。明经胡内部和本地一些学人在研究明经胡时也多次产生分歧论争，全面的了解这些分歧和论争，对梳理胡雪岩及胡适的先世无疑是大有裨益的，这些分歧论争的焦点是：
　　1、始祖胡昌翼究竟是已封王、逃匿于婺源考川的唐王还是襁褓中为避朱温篡唐之难由婺源人胡三携归考水的唐昭宗幼子？胡昌翼是否以唐宗室特封唐王以及如何看待正史没有记载“李改胡”来历；
　　2、胡延政是否在宋初任绩溪县令，敕封中王、赐居胡里。
　　3、胡里胡姓究竟是婺源清华常侍胡，还是胡延政始迁绩溪的后裔？中王村头的庙宇究竟是中王祖庙还是王姓所称的九相公庙，中王是地名还是封爵？
　　4、《新安大志族》早在元代就载称明经胡是李唐宗室之后，明清的徽州府县志籍也进一步确认明经公是唐昭宗幼子，方志的载述是否属实？
　　二.分歧论争的发展演变
　　始于元代修谱、建明经桥分歧初显端倪
　　胡梅岩（次焱）是明经胡名贤中较为突出的一个硕儒，他所写的“论始祖”，“论姓氏”和“省墓序”等成为明经胡各派修谱时自觉遵奉的“金科玉律”。阅览《乾隆中王宗谱》得知，胡梅岩原来所写的《论始祖》一篇的内容已被后之修谱者删改。现在的康熙、乾隆等版本的明经胡宗谱所看到的《论始祖》都说“三公载明经以归方在襁褓”，与原先的《论始祖》所称的“三公载府君（指胡昌翼，笔者注）归日才八、九岁”大相径庭。这说明明经胡在历代修谱时对胡昌翼身世的表述不一。后之修谱者为使“李改胡”的帝胄之说毋庸置疑，辩称这是“月、年”之误，即把八、九月误作八、九岁。由此可见胡梅岩在述及明经胡始祖时并未与唐昭宗幼子联系起来。类似的情况也存在于《明经桥记》中。元代，昌翼公的第十五世孙胡明善重修考川村头的“太子桥”，以石易木，并更名为明经桥，尚书汪泽民为之写记，记称：明经公出李唐季年，“诸候王子避乱南走，匿胡氏。按纲目，（唐）乾宁四年，诸王尽杀，殊无遗类”，汪泽民对太子桥及其传说提出了质疑，由此可见，在元代对明经胡来历的表述就出现了分歧的端倪。为了使唐太子之说天衣无缝，明经胡二十二世孙胡贯特在《始祖唐太子考》中作了这样的辩释：“凡天下事传之实者，无如口碑，桥以太子名者，口碑也。（明经桥）记改明经而口碑不改者，是太子之征终不能掩。”他认为最凿凿可据者莫如口碑，即使桥名易明经，但考水及当地百姓的口碑仍以太子桥相传。所以说胡昌翼为唐太子是完全可信的。
　　三. 明代修谱分歧趋于明显
　　在明代嘉靖万历年间，围绕明经胡始祖是否李唐宗室，硕儒胡双湖究竟属考川派还是清华派，明经胡各派及明经胡与婺源清华勋贤胡氏在续修宗谱时展开了论争，分歧已趋明显：
　　嘉靖三十三年（1544），婺源考川发起纂修的宗谱刊布。该宗谱首次以统宗谱的形式确认：“胡本陈胡公之后，考川胡氏祖明经公，实唐昭宗子，导于胡三公而氏其氏。”为了有别于新安其他诸胡和避免再次发生胡李通婚之事，这次编纂的统宗谱其谱系排布有这样的特点：在明经胡始祖昌翼公之上，按照旧唐书依次排列李唐世系，昌翼公之下则为明经胡世系。同时在宗谱封而上印上“明经胡氏”的谱名。此外，又在谱序和谱系等方面，也写上昌翼公本李唐宗室的内容。
　　但作为考川明经胡氏长房胡延政迁绩溪龙井的一支，在嘉靖三十五年（1556）辑纂《龙井胡氏族谱》时，就只字未提胡昌翼系出李唐。该族谱在介绍明经公简历时，仅用了“字宏远，又名绎思，行十七，登同光乙酉进士”这十几个字，从该谱所编入的南宋嘉定年间撰写的旧序来看，其存真传信的编谱风格跃然纸上。旧谱序直言不讳的写道：“四十七世曰瞳公，官寓宣徽两府，黄墩瞳公生珍，珍生清，清迁婺邑考川，乃生昌翼公。”明经胡始祖的来龙去脉一清二楚。该谱的新序则着重于阐述修宗谱应遵循的原则，强调宁而不华，不可虚而不实！胡东济所撰的谱序就说：“古之谱，实胜，今之谱，华胜……实胜则陋而无弊，华胜则文而失实。为亲者得其体，为人者失其真。我胡氏谱牒之作也，宁以陋而不华，岂有虚而不实哉！”这篇谱序正是针对当时明经胡一些支裔在修谱时攀龙附凤的做法的，其分歧已趋明显。
　　明经胡内部在鉴定家乘时发生分歧，明经胡与其他胡姓族派为名贤归属也争执激烈，这一争执从明万历年间开始至清末结束，前后达二百多年。在康熙年间，这种争执进而演变为对簿公堂，争执的焦点是元代名儒胡双湖究竟属婺源考水派还是清华派，争执的起因为婺源清华统谱编入元代大德年间胡一桂以清华常侍胡第十二世孙的名义写的一篇谱序，并在序下注明胡一桂字廷芳，号双湖。为了确证胡双湖属考川派而非清华派，自明万历以来，婺源这两大胡姓就“讦讼不已”，考川派称清华派“伪造谱牒，以惑视听”，到了清康熙五十四年（1715）考川与清华两大胡姓为胡一桂的归属再起讼争。考川人胡天秩、胡天衡等人在呈交婺源县衙的诉文中，列举了八个方面的理由说明胡一桂属考川明经胡氏而非常侍胡氏，并指出：“总之此案自明迄今所争者，只一祀生耳，因祀生而砌双湖入谱，因双湖而及胡溢三公，其他皆不顾也。今为一一查出，使百年之疑窦一旦剖明。万世之讼根一旦拔出，清华即人百其喙，亦难复置一词矣。”但清华胡氏并不理会考川人的辩述，也不卖立于乡贤祠前的《非宗冒祀判断详文》碑刻的帐，在乾隆、同治和民国年间续修宗谱时，照样称胡一桂为清华派第十二世孙，照样编入一桂所写的谱序。
（1/2）续下帖

胡维平

安徽绩溪胡氏专栏（四）

谱牒如何表述明经胡？

                         谱牒的介绍
　　在叙述了正史，方志有关李改胡的记载后，我们再来看“李改胡”——明经胡氏的宗谱对始祖、义祖的表述。现存于胡雪岩故里的宗谱版本不多，仅明万历的抄本胡里《宗枝图》及刻本的乾隆版胡氏宗谱卷首，唯一编有胡里胡姓谱系的道光版宗谱是由考川胡姓主持编纂的。上庄胡姓现存仅胡近仁于清宣统年间编纂的《上川明经胡氏宗谱》一个版本。
　　（一）明万历《胡里宗枝图》
　　明万历六年（1578）抄本，现存于绩溪胡里村胡天本处。从纸质的陈老程度来看，属明代抄本无疑。该宗枝图由歙人许国作序（？），世系编排从胡百廿开始。胡里总祭墓文载：“自百廿公传及于庆公，继祀有人，自关童公以迄于今未曾有缺。”该宗枝图是这样介绍胡里胡百廿的：“胡百廿，即名禄公，职十路教公，任本府乳溪教谕，居本里置创基址，曰‘胡里市’，生八子，墓在胡立坎。”从以上内容看，胡延政的十二代孙胡百廿无疑是胡雪岩故里——胡里胡姓建村之祖。
　　（二）康熙版《胡氏族谱》
　　木刻本，由绩溪胡里、龙塘与胡里外迁浙江归安、堞溪等派合修于清康熙庚子年（1720），胡适晚年在谈到先世时，曾说绩溪迁浙江湖州（古称归安）的胡世泽兄弟那一支，与上庄、胡里的谱系是相通的，很可能就是指绩溪迁归安的这一支，此谱现绩溪无存。
　　（根据道光版《考川明经胡氏宗谱》卷一“按语整理”）
　　（三） 乾隆版《中王宗谱》
　　这是一部由胡里、龙塘和上庄三村胡姓合修的宗谱，上庄人负修谱主责。此谱于清乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上祠惇叙堂，二十一年（1756）夏，编谱班子移到上庄宗祠叙伦堂，至此，修谱之事就完全上庄人负责，乾隆二十二年（1557）秋《中王宗谱》修竣。此谱除编世系外，另写入像赞、诰敕、列传、宅墓这几大项内容。此谱的序跋这样写道：“吾族派本婺之考川，昌翼公系李唐昭宗子，避朱温乱，依胡常侍公，后遂胡姓。登后唐同光乙酉进士，赐居教授，号明经，公三生子，”。乾隆谱还编入不同年代修谱时所写的谱序，其中由胡昌翼第十代孙胡献之写于宋庆元三年（1043）的序也述及了明经胡氏的来历：“始祖十七府君讳宏远，实唐昭宗幼子也。朱温构乱，迁都洛阳。义祖安定胡三公清，宦游长安，携之以归。后府君读书以易经中后唐同光乙酉进士。自以皇子，隐居不仕，赐溢明经，故乡人遂称为明经胡氏。”同时此谱还规定胡里、龙塘和上庄胡姓自三十七世起统一按“天德锡祯祥，洪恩毓善良”等二十字排行取名。此谱卷首有新旧序共五篇，新序分别由徽州知府何达善及曹天佑、赵青黎三人所作，其余的内容为：凡例共15条、家规12条、敕命19条、像赞10篇、考辩各一篇，另有墓志铭两篇、自咏诗二十四首。上庄和胡里外迁各支大半未予续修，而且对上庄胡姓始迁祖七二公以下各高祖均循旧谱未注生殁。从此谱的冠名来看，是与乾隆版龙井派宗谱和当时正在编的考川统宗谱壁垒分明各执一说的，不但谱名“中王”，而且还在此谱中编入许多证明胡昌翼封唐王、胡延政封中王的诰敕，考辩以及赵宋王朝对胡昌翼的题赞等，世系的排列也在胡延进和胡忠之间多出五代。《中王宗谱》上庄现已无存，仅胡里胡筱元收藏了一本谱头，宣统末年上庄续修宗谱时所编入的题赞、诰敕及列传、考证等完全照抄中王谱。
　　（四） 道光版考川统宗谱
　　木刻本，依二十八星宿和十二生肖共编为40册，胡陆秀等纂修，清道光九年（1829）付梓。（注：现黄山学院存李字号和乃字号两套宗谱，其中李字号宗谱编有胡里世系，乃字号谱仅编入胡延政一至五世的世系，未载有胡里世系，卷首其他内容两谱相同）
　　李字号道光谱在第1册，第38、39及40册载入了胡里胡姓1至35世的世系，胡里的外迁分支吴村派的世系则编到第40册。道光版宗谱编入的胡里世系载至道光七年出生的男婴为止。
　　道光谱按胡里下祠天叙派和上祠的里门、外门、门前及吴村的分支编辑世系，胡里的领谱字号分别为“师”字号和“鸟”字号。该谱的序言，凡例及世系也一致认为胡昌翼是李唐后裔。
　　综上所述胡雪岩在为祖庙与王姓打官司的控词中称始祖、始迁祖是唐宗室，胡雪岩的后裔说他们一支是“李改胡”，这都是以方志和宗谱的记载为根据的，正史有关朱温反唐经过的记载似也佐证了方志与宗谱的帝胄之说。以平蜀功授任绩溪后又定居通镇（即胡里的前身）的胡昌翼的长房——胡延政，就是胡雪岩和胡适的二世祖。

原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）