族谱编修的意义

admin · 发表于 2017-2-20 09:50:11

此处谈族谱的意义，实际是讲编修族谱达到预期效果后所产生的影响。在此不妨温习一下2011年3月，温家宝总理答韩国记者的一席问话。温家宝总理说："一个国家的实力不仅表现在经济上，而且表现在国民素质、文化发展和道德情操上。我们国家有着5000多年的文化传统。在世界上经历劫波而现在还保存完整传承下來的文明古国中，中国是一个典范。文化传统是一个国家灵魂，文化传统更具有感召力和凝聚力。我们一定要充分发扬祖国的文化传统，同时我们也懂得，要学习和借鉴世界先进的文明。只有这样，才能使祖国的文化得到进一步发展，也就是我们常说的，只有开放包容，才能使国家强大"（见《人民日报海外版》2011年3月5日）。老一辈无产阶级革命家陆定一，一九八九年元旦在《神州姓氏新考序》中讲："姓氏是团结的象征，姓氏有纪念的意义，姓氏存地望的考证，姓氏藏故事的由来，姓氏富民族的溯源，研究姓氏可证历史之误，可解古人之疑，可壮今人之志，可树道德之风，也可通古名今。研究姓氏乃是继承中华民族历史之美德，树立社会主义伦理新风尚的一件大事，望广大姓氏爱好者共勉"。由此可见，修谱有着非常重大意义，现就其族谱在国际国内所产生的不可估量的影响，阐述如下。

1、在国家政治生活各领域中产生不可估量的影响。众所周知，"盛世修谱，谱载盛世"，既是盛世，故国家政治清明，国防强大，科技先进，经济发达，文艺繁荣，外交势强。这一切，必然反映到国家细胞组织的家庭与家族，其载体就是族谱。所以，编修族谱，对国家政治生活各领域，所产生的影响，是无法估量。大家都了解，"重视人这个最活跃的因素是毛泽东对马克思主义最重要的发展"，也就是说，人是人类社会最重要的因素，也是最活跃的因素。每个姓氏，无论大小，都有各式各样的出类拔萃的人才，而且是人才济济，必然充实到各领域，各界别，发挥着作用，其大其小，又是不可估量。而这些人才，又对社会起着推动或阻碍作用。这些作用为后世所产生的影响，亦又不可估量。为此，仅以浙江钱氏为例即可说明。钱氏从宋代以来的1000余年间，可以说是代有人才，长盛不衰，尤其是近现代，更涌现出了一大批杰出的政治家、文史学家和自然科学家。如自然科学方面就有被誉为中国航天之父的钱学森，中国力学之父的钱伟长，中国原子弹之父的钱三强，被合称为"三钱"，另外还有水利水电工程专家钱正英、环境工程专家钱易等；社会科学方面的晚清著名骈文家钱振伦，近现代文学理论家、文字学家钱玄同，古文学家兼教育家钱基博，翻译家钱稻孙，国学大师钱穆、钱钟书、钱仲联，中国农村经济和世界经济学家、教育家钱俊瑞，画家钱君陶等；还有政治领域的清末著名的外交家钱恂、新中国外交家钱其琛，台湾前监察院长钱复等等，就是其中著名的代表。据统计，钱氏当代仅科学院院士国内外就有100多人，分布于50多个国家，遍布世界五大洲。

2、在国际交往中的影响。我国历史悠久，地域辽阔，人口众多，故谱牒信息含量非常广泛，并包括国际交往内容，在某些事件上，要获取信息，求得印证，族谱乃是获取这些信息的不竭之源。比如2002年，在上海申办世博会的关键时期，新华社发了一条消息：在1851年伦敦首届世博会上，来自上海的中国商人徐荣村曾以自己的"荣记湖丝"参展，并获金银大奖。这就将中国参加世博会时间提前了16年，而这个发现是来自于上海图书馆收藏的一套家谱。上海交通大学教授徐希曾在上图翻阅寻找自家的北岭徐氏宗谱时，看到了关于其曾祖父徐荣村参加世博会的原始记载。谱内传记中详细描述了徐荣村的参会过程，并载有获奖奖牌、荣记湖丝商标及牌匾等实物画像。

3、族谱可以补充法律制度所涉及不到的内容。众所周知，无论是旧时或现今族谱，明白记载着许多族规、族训，家规、家训，规定了各种处亊与交往的原则，如对国家、社会、邻里，对家族、家庭中的长幼、妯娌、兄弟等，如何相处才对，如何相处不对，有规有劝、有行有禁，实质是一种家族制度的规范。通过族规、族训，家规、家训，来规范人伦道德，这实际是对社会法律和制度的一种重要补充，在一定范围内，起到法规触及不到的作用。当然旧时族规中，有极少数规制与现行法规相违，那是时代所限，另当別论。所以中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎说："家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充"。

4、族谱更重要的意义是文化传承。首先，古文化传承，往往表现出以家族为特征。由于受宗法制度影响，故往往是祖孙父子、兄弟叔侄互相影响，互相激励，从而形成了一个个耀眼的文化群体。因为家族的政治背景、经济条件和文化氛围，尤其是对子弟的教育能力与方式，决定了这个家族文化特点。如建安诗人中的"三曹"（曹操、曹丕、曹植）、北宋散文家"三苏"（苏洵、苏轼、苏辙）、明朝湖北"公安派"三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）、近代湘潭的黎氏八兄弟等等，都是其中的典型代表。尽管古代有所谓"君子之泽，五世而斩"的说法，而家族文化则多有例外。

其次，当代家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。正史的记录毕竟是有限的，范围也不广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅中国，而且韩国、日本、新加坡等受中国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到中国山东来认祖寻根。

再次，族谱详详细细地记录着一个家庭、家族的文化、艺术与科学等。它不像专业那样筛选、精华，但它的数量之多，涉类之广，范围之大，是其它文化图籍难可比拟。比如所谓不能入流的小人物，妇孺之作，俚俗之品，不能登大雅之堂者，不能面世之者，它都收录。然而就是小人、小品，常成为史志和专籍图书之补充。同时，从这小人、小品的传承文化中，窥窃出该时代的某些需要的东西，举如衣、食、住、行等方面的咏谔，呈现出这个时代的原貌，为后人的研究，提供了有力佐证。

5、族谱可以让祖宗与后代有一个共同的精神家园。俗话说："乱世藏黄金，盛世修家谱"。今天，物质生活提高了，接下来应该提升精神生活，家族文化建设应提上议事日程。有人会问，为什么要记住家族历史？记住它干什么？留住历史，温故而知新，从中获得一些收获。编纂自传、家族史，让自己的事迹与记忆不断传承下来，至少在家族中不断传承，这是一种相当积极的人生观。追溯人生历程，总结人生得失，是做人的一大任务。人类的伟大，正在于能用文字记录人类的言行。祖先逝世以后，只剩下有价值的文化，其人生经验、人生历程，会对后人有一定启发。有了文本，人死后，其故事仍可流传于世，影响后世，可以为后辈所传。这样始祖的历史，先代的历史，现今族人的历史，就共同组成一个家族史，有了家族史，就建构起一座家族精神家园，可以激励后人，让前后代精神相通。一个人站在列祖列宗前，翻阅记录着祖辈事迹的家谱，那种生命的神圣感觉与历史感觉，对一个人学会尊重生命，敬畏生命，珍重亲情，提高自己的责任感，能起着无法替代的励志作用。

6、修谱是公民修史权回归。我们从谱学产生、发展、形成的整个历史过程而知，在封建社会初期，上流社会士绅家庭，才有修家史权利，故天子有玉牒，诸侯有年表，大夫有世家。随着社会生产力不断发展提高，民众修家史获有普遍权利。当今社会，公民成为国家的主人，当然有资格书写自己的小历史，写自己家族的历史，这是历史书写权的回归，让家谱成为另一类档案资料。

文人皆知，春秋时左丘明著《左氏春秋》，大量采用当时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家族的家谱档案资料，成为家谱档案利用研究的篙矢。汉代司马迁编撰《史记》，更是大量采用家谱档案，使家谱档案利用研究正式起步。晋代贾弼撰《姓氏簿状》，这是第一本家谱档案研究专著，家谱档案研究利用趋于成熟。南北朝王僧儒继承发挥贾弼研究成果，编撰《十八州谱》，家谱档案研究利用达到鼎盛。唐太宗、武则天撰《姓氏录》、《氏族志》，林宝撰《元和姓纂》，家谱档案研究虽在发展，但水平没有太大突破。宋代郑樵撰《通志氏族略》，收录百余部家谱，延续了家谱档案研究的传统。明清时代，虽然私家编撰家谱风气很盛，但家谱档案研究已经接近尾声。"五四"运动以来，运用现代科学方法研究利用开发家谱档案，成为时代的要求和呼声，著名学者潘光旦、杨殿询适应时代要求，对家谱档案经过科学推理分析，发表大量有关家谱档案研究著作、论文，初步完成家谱档案研究从古典到现代、从手工到科学的转变。可惜此后家谱档案研究陷于停顿，具有影响的研究成果稀少，面对这种严峻形势，作为现代档案工作者，有责任、有义务把这项工作进行下去。

7、族谱积淀着源远流长的民俗文化。民俗文化，是民间民众的风俗、生活、文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗、生活、习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性、传承性和变异性。而族谱蕴含了许多民俗文化，因为众多家族，不仅供奉列祖列宗的牌位，而且虔诚膜拜，这就催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等建筑和地域礼俗。这些礼俗，由于地域不同，于是又形成带地方色彩的民间的风俗习慣，它是正礼之外的具有地方特色的礼仪。一些礼仪专著，也收集各地礼俗。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式，剔除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

8、对祖国和平统一产生着重要影响。台湾自古是中国领土一部分，由于历史原因，形成分割，尽管如此，无论土居或客居，但台湾同胞的根在大陆，两岸人民，同族同祖，同文同种，同根同源，永远连接着血缘与亲情。这种血缘与亲情，是溶在两岸人民血液中，铸在文化里，即便被那浅浅的海峡阻隔，但却隔不断永远连着的根性。两岸人民，同为炎黄子孙；涓涓血脉，在共同流淌；历历族谱，架起沟通的桥梁，永远连接着血脉，沟通着亲情，凝聚着民族精神，民族回归之魂，永远在共同铸造，这就是寻根认祖。自改革开放以来，台湾同胞首先掀起回大陆寻根认祖的新高潮。近年来，台湾同胞特别是高层人士，如连战、宋楚瑜等，回大陆观光、访问、拜袓墓、查族谱。2005年5月，宋楚瑜访问大陆期间，胡锦涛总书记在瀛台宴请宋楚瑜一行时，赠送给宋楚瑜的礼物中就包括一套宋氏家谱，宋楚瑜表示这是"最好的礼物"。在接见时，胡锦涛总书记讲道："家谱续写着家族的繁衍史，许多人从这里找到了自己的根。国图方志馆藏有一套《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族谱》，该谱清晰地记载：湘潭昭山宋氏原世居安徽，至元代，始迁祖宋文学携三子移居湘潭，从此世代相传"。胡锦涛总书记送的这套家谱，是国家图书馆工作人员，以《湖南湘潭昭山宋氏石潭房七修族谱》为原本，按照1∶1比例重新印制的。谱载，宋楚瑜曾祖父宋增阅生有宋声显、宋声顺和宋声颚三子。其祖父宋声显生有宋扬晖（册名宋达，宋楚瑜父）、宋扬曜、宋扬曙三子和宋扬映一女。该谱修订时，宋楚瑜尚未出生，所以其名字不在谱中。

台湾同胞根据家谱记载，真正认识到自己是真正的中国人，而不是台独分子所说的"台湾人"，从而增强了民族自豪感和向心力，对反对台独，促进统一，具有不可替代的作用。从新闻报道中可以看出，即使台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建访问故居，查阅家谱。由此可见，编修族谱，对祖国和平与统一可起着促进作用。

9、族谱是重要的资料档案库。1939年春，周恩来回祖籍绍兴，族长拿出《老八房祭簿》，让他续谱。从周恩来祖父迁至江苏淮安后，周恩来那一辈的人基本没有回去过，因而祭簿上没有他们的名字。周恩来在祭簿上续写道："恩来，字翔宇，五十房，樵水公曾孙，云门公长孙，懋臣公长子，出继簪臣公为子，生于光绪戊戌年二月十三日卯时，妻邓颖超"。这一资料，载明了周恩来的生辰八字，标明了其淮安家世与绍兴祖籍的关系，对研究周恩来个人及家族历史具有重要价值。又如毛毛著《我的父亲邓小平》一书，就引用了大量族谱资料。家谱有很多传统文化方面的内容，这些传统文化绝大部分都有其积极意义，是中华民族的传统文明的重要组成部分，我们有责任继承，加以发扬光大。陕西旬邑县发现《肖氏家谱》，详细记载了该地名人肖之葆先后四次参加科举考试的过程，我们从中可以窥视古代科举制度之一斑。

族谱作为一个特殊的专门档案种类，与其它档案种类相比，有其固有的特性。一是家谱档案信息资源具有隐秘性。家谱档案的形成、保管、利用都是由本家族、甚至本家族中特定的人物负责的，往往秘不示人，外人不能接近，这就决定了家谱档案信息资源具有强烈的私有性、隐秘性，更需要开发利用，使其变成公共资源，为社会服务。二是家谱档案信息资源具有长久性。家谱档案本身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的，信息涵盖时间跨度较长，可供长期开发利用。三是家谱档案信息资源具有原始性。家谱档案的内容是记载者或保管者的亲自经历，是未经加工的第一手资料，没有经过后天雕琢加工，朴素无华，如若将其信息资源加工，便可成为精美玉雕。四是家谱档案信息资源具有稳定性。家谱档案的内容、形式长期以来都已形成固定格式，变化极少，其信息资源比较稳定，有规律可循，开发利用较简易。当然，勿庸讳言，家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足，有的宣传反动血统论，有的鼓吹个人英雄观，还有的散布封建迷信，这些都是家谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃。

10、族谱是人口资料的来源。我国人口发展史料缺乏，给计划生育工作带来诸多不便，而家谱恰恰弥补其不足，成为计划生育工作的重要参考资料。从家谱档案信息资源中，我们可以搜集出古代人口发展流动资料，总结出人口发展、流动等诸多信息。如明万历年间编撰的河北武安《白氏家谱》，详细记录了该家族永乐年间（1403－1425年）从山西移居邯郸的历史。从河北磁县《谢氏家谱》中可以发现自明初洪武元年（1368年）至清初乾隆五十四年（1736年）的368年间，该家族从一对夫妻已发展到180余人。

总之，族谱在中华文明传承中，起到了不可替代作用，所以上至统治最高层的皇帝，下至黎民百姓，从古到今，无不重视族谱。宋理学家朱熹在为德兴钟山夏氏谱，序文中述道："粤自天子，至于庶人，莫不有族，则亦莫不有谱。盖世殊时異，源远流分，纵横错杂，若水之万流，木之千枝，非作谱以属之，无以详其源而求其本，此有关于世道，而家家不可无者。故天子有玉牒，诸侯有年表，大夫有世家，士庶有谱传，此之谓也。今家之无谱者十常八九，甚至亲未尽，而不可相通，遇途舍而若不相识者，咸安焉，不为怪甚？可慨也！夏氏宗谱，纪名纪事，详源清委，所以辨尊卑，笃恩义也。移徙者书其地，流亡者入其祠，使生有所自，死有所归也。族类远近亲疏，皆得以联属之。后子孙油然兴起孝悌之心，晓然知有尊卑之分，又知身之所自出，皆上古神明之胄，知木本水源之道也。后来者尚图继承，以衍其传，爰书此，以为后日征云"。此序虽越千年，恰如眼前所见之而写，故全文抄袭，切望今之世人，深思熟虑修谱之意义！

原载：广州市胡氏文化研究会