泾县溪头都“四胡”之胡朴安

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    溪头是泾县东乡一个古老的村落，幽深而曲折的溪头老街至今还较为完整地保存着，只要你稍稍留意就可以窥见当年“七里垛”的气势和热闹繁荣的景象。这个曾经以盛产茶干而闻名的皖南古镇，以胡姓为主，聚族而居。长期以来繁荣的经济，不仅使胡姓繁衍成庞大的望族，而且教育发达、文化兴盛、名人辈出，仅近、现代就层出不穷、不胜枚举，其中成就最高最富有代表性的莫过于胡朴安、胡怀琛、胡耐安和胡道静四位文化大师了。
    胡朴安（1878～1947），文字训诂学家。原名韫玉，字朴安，泾县溪头村人。他从事汉语文字和训诂的教学和研究工作几十年，曾先后任教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等。著有《文字学ABC》（世界书局，1929年）、《中国文字学史（上、下）》（商务印书馆，1937年）、《中国训诂学史》（商务印书馆，1939年）、《俗语典》（主编，上海广益书局，1922年）等。其中，《文字学ABC》一书是一本文字学通俗读物，分上、中、下三篇。上篇从文字的起源讲到文字的变迁、废弃和增加，对甲骨文、古文、篆文、隶书等都有相当的说明。中篇说明六书的次第及功用，并分别用实例阐明各自的内容。下篇是研究文字学的书目。这是为研究文字学的人提供的一部基础参考书，其中显示了作者博而能约的能力。《中国文字学史（上、下）》一书共分四编，材料详实，观点明确，是研究文字学的一部很好的参考书。作者在书中主要叙述和研究了文字学各派著作及作者，阐明文字学学说的源流及系统。他依文字学的演进，将文字学史分为四期：1、秦汉至隋，为文字书时期；2、唐至明，为文字学前期；3、清代，为文字学后期；4、清末至20世纪30年代，为古文字学时期。该书的出版是个开创性的工作，作者为此付出了巨大的努力。《中国训诂学史》一书除了序言外共分6章，即1、尔雅派训诂；2、传注派训诂；3、释名派训诂；4、方言派训诂；5、清代训诂学之方法；6、今后训诂学之趋势。他搜集清代汉学家的训诂方法加以编纂，建立起训诂学的轮廓。他所主编的《俗语典》收条繁富，所寻出典多有新编成语词典所不及的，是一部具有现代专科工具书功能与效应的辞书。此外，他还著有《中国言语变迁的痕迹》（《时事新报》上海，1928年12月20日）、《汉碑在文字学上之价值》（《时事新报》上海，1929年1月17日）、《中国文字之发生与变迁》（《中国学生》1936年第2卷第1～4期合刊）、《声韵略论》（《文风》1936年第3期）、《从文字学上考见中国古代之声韵与语言》（《学林》上海，1941年第9辑）、《文字学之价值》（《学术界》上海，1944年第2卷第5期）等论文。
    另著有《易经学》、《易序卦说》、《诗经学》等著作六十余种。　　
    胡朴安不仅与李叔同同为“南社”社友，还曾一起编辑过《太平洋报》，有过一段朝夕相处的时日。
    对于弘一大师的研究律学，胡朴安的评价是:“文人学子学佛者,多学禅宗,或学相宗,近世多学密宗,大师独精严戒律,此所以德高而行严也。近十余年，未见大师之面，而大师之德愈高，而行愈严，为海内外学佛者所钦仰，不仅朴安一人。”
    李叔同出家以后，胡朴安每次到杭州，仍要设法去见他。有一次，胡朴安到杭州的灵隐去见弘一，后又赠诗一首：
    我从湖上来，入山意更适。日淡云峰白，霜青枫林赤。
    殿角出树梢，钟声云外急。清溪穿小桥，枯藤走绝壁。
    奇峰天飞来，幽洞窈百尺。中有不死僧，端坐破愁寂。
    层楼耸青冥，列窗挹朝夕。古佛金为身，老树柯成石。
    云气藏栋梁，风声动松柏。弘一精佛理，禅房欣良觌。
    岂知菩提身，本是文章伯。静中忽然悟，逃世入幽僻。
    为我说禅宗，天花落几席。坐久松风寒，楼外山沉碧。
    胡朴安不是佛门中人，却描绘了弘一大师的僧侣生活。
    不过弘一大师对此诗的部分句子不以为然。他对胡朴安说：“学佛不仅精佛理而已，又我非禅宗，并未为君说禅宗，君诗不应诳语。”胡朴安为此只好承认自己囿于文人习惯，却不知犯了佛教诳语之戒。从此事中，人们足见弘一大师学佛之精严。胡朴安在写了那首诗后，弘一大师曾书“慈悲喜舍”一横幅答之。
    1939年，胡朴安患脑溢血，半身偏瘫。于是决心学佛，“以自宁静”，很想得到学佛有成之人的指导。他在未学佛之前得到过弘一大师的点拨，但在学佛之时却无缘获取弘一大师的启示，深以为憾。不过他以为来日方长，总会有与弘一大师再聚的日子。
    然而，他的这个愿望还未实现，弘一大师就于1942年10月圆寂了。获此消息，胡朴安悲痛难当，他说：“此朴安之心所以尤怦怦不能自已也。”