郡定安
克源家谱
号字
 
2008/8/27
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  克源家谱序
  居恒谓家之有谱,尤国之有史也,昔熊明寓言曰:“域中有三大,天大、道大、史大”。盖重乎国史也:
而家之有谱,何独不然哉!国无史则兴衰治乱无由而知,家无谱则世系源流无从而辩,斯二者,皆有国有家所
不能无者出。况国之本在家,必家齐而后国治,而谓谱可轻视乎哉。乃吾人见今之为谱者矣!援引世宦附会名
贤,吾祖即某卿相之后裔,某贤良之支派,意欲借名为家乘光,而不知先人且含羞于地下矣,失窦韬拜子仪之
墓,何如狄青不受仁义之图,王候将相本无种。士贵立志,何必远行为也。然世有同姓而不宗者,如刘氏有陶
尧之刘,有元海之;王氏有元城之王,有宜春之王;马氏有马服之马及马授之马;石氏有周祖之石及后赵之石
。凡若此者,固无庸相混,若夫赐姓之始本自殊,乃因世系无考,而曰非我族类,此因大不可也,然因世系无
考,而勉强穿凿妄为谱其世次,此又非史阙文之意也。善夫老泉论谱泉论谱牒曰:可知者续之,不可知者阙之
,虽荆公常病其言。而其言要无可病也。焕亭兄与吾族三世联姻,其言行仪表为亲族所敬服。故乡同称之曰:
“端人”,虑及天下定理,治久必乱。当此,国家隆盛际际,忽感木本水源之恩。乃慨然谓余曰:吾胡氏旧无
家乘,今欲起而新修之,其宗派系序,未知者,不敢妄附,已知者,不敢有略,谱余一言以弃其首。余曰:胡
氏巨族也,所以来者远也,自昔宾衍绪妫内流源及胡公满为周陶正,周天子赖其器用也,与其神明之后也,援
以元女太姬配胡公而封诸阵,以备三恪,后以谥为姓,郡于安定,绵延日新月盛,其在汉也,治色有声。子猛
为谓城之令,孝产第一,伯始拉中庸之名。其在晋也,文德大都督各御有方。伯武尚书郎( )化明法,其在
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唐也,酒中下笔楚宾属文何其敏,香山会桌上也之年而最高。至于宋而胡氏称极盛焉,言行身化( )之重湖
川之师。独秀严冬。康候作春秋之传,致堂则读吴管见,仁仲则知言著书,籍谈先生为朱子所事西湖讲学斥秦
桧除名,他如双胡之类,永清之流,元及明史,历口可稽,也称( )之家;累传晋绅之族,虽其间兵( )
,履经星霜互易,世系不绝续( )岂乏漏遗。准此一本之亲,同源之谱,传诸万世。今君新修家乘,披残编
,重实录,穷本源,考世系,上慰祖宗百代之灵,下启子孙千秋之业。诚盛气也,亦美事也,脉络分明,条理
不紊,后之人何至以顾标而错认为鲁公邦。
续宗谱序
宋高宗编修胡铨曾叙曰:山必祖乎昆仑之脉,千峰万山皆其支也,水必祖乎天一之精 ,千涯万川皆其脉也,
人必祖产有生之源,千子万孙皆其英也,今阅胡氏谱牒,上溯姓源之始,下逮维世之宗,序照穆以当祖也:序
长幼以尚齿也,统宗析派,一览百世,念纪无穷,孝子慈孙,家藏珍玩,拟诸天求图。其宝沸过矣,且非善继
善述老而能之乎。吾家原谱系皇祖焕亭公收订,自始祖以上之运祖,虽有表事,然属传闻异词者,不敢妄为附
会( )先人。至始祖以下之祖先,其宗功祖德或得知遗老之传闻。或得之父兄之称述。确有可据者,乃记载
而表彰之。至装伯叔父既诸昆仲之已故者,则为耳目所及,( )有懿行芳声,亦弁数语于列名之下,俾后人
得 其一二,亦可( )见其为人,又必详著其生殁年月日,故墓坐向葬所,俾后人有所查核,不致同于五父
之殡,且将使感时兴思动其追远之诚焉,读足谱者,一展卷而较若列眉。蔗几世系可放,本源可溯,照穆可辩
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,尊俾可别,皆众共叹告曰之家乘仅修共半,倘再有续 ( )之举,使诸族人得窥全( )者幸甚!梓闻之
悚然,乃激昂而言曰:我皇祖既能策述于前,而曾孙变当图继于后,因独任之,乃按原谱而绩之,裸读之余,
详加稽考,越数月而编次成欲付诸石印,待价不景,又逾岁则苏联入共,流徙难安,半载既平,而倭寇复役,
由此中大日战,举国兴师,两京陷没,全蜀震惊,事至于此,迫不及待,适我模兄毅然胜任之。从而请诸族人
族人质产,树以成之。由是遍觅梨枣付梓( )厥三年始竣,俾我族人各执一卷,当此乱离之世,务使家喻户
晓,迁必携之,居必随之,他日相聚,犹胥赖足焉;庶不蹈始祖避明未献逆之乱,失其原谱,以紊宗谱,匪待
此也,得足谱而幸之,虽支分派别,而实本于源,即族广丁繁,而非由于二本,明其义者必不敢以亲疏而存岐
视之心,亦不敢于贫富而浇互岐之念,所谓收宗睦族之道,敦伦伤纪之法,悉寄于谱矣,然则谱之为系,不诚
大哉!此梓所以急为绩修,而不也诿其任也。时中华民国三十一年岁在壬午清和节九代孙督军署一等书记国梓
撰。
  
  
  
  
  
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